心生正是病生时昌空老师空腹禅讲座文字版

疾病分为因中病和果中的权病两种。因中的实病，乃凡夫业报所感。果中权病是圣人为了度化众生所示现的病。如《维摩诘所说经》中维摩诘生病，就是权病。在《大般涅槃经》中释迦佛生病，也是权病，都是为了教化众生而示现的。

佛典中把疾病分为两类，一类是身病，一类是心病。

身病是指身体、肌肉、骨骼、神经和五官六腑的不适。心病是指内心的贪执、恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等。

《贤首五教仪科注》的第三十七卷上记载，身体上的毛病有三种现象。

一是四大五脏的病：四大增损所生的病：地大增者，肿结沉重，身体枯等一百零一种病生；水大增者，痰阴胀满，腹痛下痢等一百零一种病生；火大增者，煎寒壮热，呕逆气急等一百零一种病生；风大增者，虚悬，呕气急等一百零一种病生。五脏所生的病：从心生病者，身体寒热，头痛口燥；从肾生病者，咽喉噎塞，腹胀耳聋；从肺生病者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等；从肝生病者，多无喜心，忧思嗔恚，头痛眼暗等症。从脾生病者，身体头面之上，游风遍身，痒闷疼痛，饮食失味等症。二是鬼神所作病相，怨鬼缠绕，令人身体不安，或行瘟疫，或生疮变毒等。三是业报所感病相：有由过去所造的恶业，现在感受恶病的报应。也有因为今世破戒，带动过去的业力而生病的。例如：以恶口毁谤发菩提心的人，所以得了无舌的报应。过去毁谤别人，所以今生得了耳聋口哑的报应；过去轻蔑别人，所以今生长得矮小身材；过去遮盖佛的光明，所以今生皮肤长又丑又黑。过去鞭挞众生，所以今生身上长恶疮；过去杀生的罪业，会引发肝脏和眼睛的毛病。过去偷盗的罪业，会引发肺部和鼻子的毛病。过去邪淫的罪业，会引发肾脏和耳朵的毛病。过去妄语的罪业，会引发脾脏和舌头的毛病。过去饮酒的罪业，会引发心脏和嘴巴的毛病。

《地藏菩萨本愿经》上也说：“若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。”

因果报应，毫厘不爽，真实不虚，能不戒惧吗？

在这里顺便说一下：今生持戒有时也会引动罪业而生病。这是一件好事，大家千万不可因此生退心。因为今生持戒才使得过去的罪业减轻，并且提前报销，这是消除罪业的好现象。比方说，我们前世造了某种很重难消的罪业，本来应导致将来在地狱和饿鬼道受极大的苦报，因为今生持戒而转变成为头痛。到底应如何判断哪些疾病确实是因为持戒引发的呢？譬如前世偷盗的罪业会引发肺部和鼻子的毛病。当我们持守不偷盗戒后，肺部和鼻子出了小毛病，这就是“持戒引动罪行而轻受果报”。但假如我们五戒当中只有持不偷盗戒而没有守不饮酒戒，后来心脏出了毛病，这就正在受过去饮酒罪业的报应，我们只要随着自己五脏（肝、肺、肾、脾、心）五根（眼、鼻、耳、舌、口）所生的毛病，和所持戒律相对照一下，比较因果关系，就可断定那病是不是因持戒而引起的。这就是《摩诃止观》所说：“随根判戒，以验罪来。”

心病。佛经上说：由于众生的心理现象和所造的恶业错综复杂，所以众生身心疾病的种类无量无边。随着众生所造的罪业越多越复杂，疾病的数量和种类也就越多。末法时期众生的疾病不断地在增加，例如：小儿的“痘疹”是从魏晋南北朝以后才有的。“箭风”这病是清朝顺治末年以后才有的。

心病主要由烦恼产生，无尽的烦恼可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名八万四千尘劳。八万四千种烦恼可以浓缩为“贪、嗔、痴”三种烦恼，也可以浓缩为一个“痴”字。痴就是不明事理，就是无知。由于愚痴，所以才会有我执；由于执著有我，所以才有了烦恼和造恶业；由于造恶业，所以才会受生、老、病、死的果报。

《百法明门论》对于烦恼分得更细，这里只说一说根本烦恼：

贪爱，对男女身和五尘境界，心生贪着；于他于己，起贪染心；于所有外境，心生爱着。嗔恚：非理嗔，没有外来的恼乱，自己生憎恨；顺理嗔：受其他事物恼乱，生憎恨；诤论嗔——争论是非，而起憎恨。有个姓李的人卖鱼，吆喝说，我这鱼是河里的。旁边一个卖猪肉的说，我看你这鱼不是河里而是水库里的。卖鱼的说，就是河里的。卖肉的说，肯定是水库里的。两个人为此争吵起来。一怒之下，卖肉的把刀拿来，把卖鱼的杀了。杀了还说呢：好汉做事好汉当！这是什么好汉呢？因争论而生憎恨，因憎恨而出命案，这不是愚痴吗？痴，俱生无明：与生俱来的无知；分别无明：成长过程中才污染和学习的无知。慢，慢分好几种。憍慢，一是轻视不如我的人，认为我比他们强很多；二是对于和自己差不多的人，认为我又何必恭敬他呢？三是对于胜过我的人，反而说我胜他好多，夜郎自大。我慢，执着色身为我，其余事物为我所有，而起傲慢：增上慢，没有证得圣人的境界和神通智慧，而妄说自己已经证得；卑劣慢，某人胜过我很多，我却认为只不过输他一点点；再是自甘卑劣、自暴自弃；这也是慢，是慢的另一种表现。邪慢，自己没有道德，却轻视圣贤，认为圣贤的道德不过如此。疑，疑自：怀疑自己的潜能和能力；疑师：怀疑老师的德能；疑法：怀疑所学的法门是否真实，是否有用。不正当的见解。邪见，身见：执着身体是我；边见，一是断见：以为人死了以后，什么都没有，人死如灯灭；二是常见：以为人死了以后，还是为人；畜生死后，还是畜生；富人死了还是富人；穷人死了还是穷人。邪见，以为没有善恶果报，没有圣人；见取见：自己证得了不究竟的境界，却以为是证到圣人究竟的果位。禁取见——执着无益的苦行。等等，这些错误的知见是产生烦恼的根源。把这些东西弄明白，烦恼就没了。

一切都有因果，什么是因果，多吃了一块西瓜，马上闹肚子，这就是因果。这是能看到的近因近果，更多的是看不到的远因远果。不是有蝶翅效应么？一只蝴蝶在此时此地扇动了一下翅膀，在彼时彼地，这个彼时可能是十年之后，百年之后，也可能是三年之后，这个彼地可能在千里之外，也可能万里之外，就会发生强烈地震。谁能想到这样的大地震是多年前那只蝴蝶扇动翅膀的结果呢？因的效能如果遇到相应的缘就会有这样大，可怕不可怕？所以，佛教经常说，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。善小，能有大善果，恶小，可能产生大的恶果。佛经上讲，“因地不真，果遭迂曲”，概莫能外。

拿最小的事情说，就说吃东西，也不能不注意，都有因果。佛经上讲，不能吃生东西，吃生东西有生噉气，消耗人的能量。禅堂禁止吃生东西。妖魔鬼怪没法吃熟的，人没有生噉气，他找不着你。吃生的排泄快，不吸收。有位姓顾的营养专家，给中央领导配餐。这个人睡不着觉，来找我。我说，你的病我治不了。为什么治不了？你给别人都治好了。我说，我给别人做事，啥都不要，你能不能？他说我做不到。我说那我的方法对你没有用。为什么别人的腿疼都好了。我说他们都是按我的道理做的，对你不管用。你讲营养，你说吃猪蹄子有营养，我说你的脚疼是吃猪蹄子吃的，你信么？对于一个不信因果的人，用因果的道理他不听。

还有堕胎，堕胎的结果谁知道有多严重？怀孕49天之后堕胎，与杀人一样。好多的病，都是因为堕胎引起，不好治，都不会从这方面想，只从病上看，看不到真正原因。找不到真正原因就治不好。还有给人堕胎的，也不好，给人堕胎的人岁数大之后没有身体好的。杀生害命，罪过最大。因此佛门戒杀，杀戒是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒。为什么不饮酒，因为饮酒之后，前边四戒都有可能犯。

佛讲过，有一个阿罗汉，神通广大，能降服恶龙，可是有一天喝醉了，躺在街上，身上爬满了蚂蚁。佛陀就让弟子们看，这样有能耐有神通的一个人，就因为喝了酒，连这样的小虫都奈何不了。所以佛陀才制定了酒戒。这个好酒的人，应该来自六道修罗，好干仗，脾气大。好喝酒的阿修罗，能把江河海都变成酒，念咒，愿都成海，酒海。咒力大不过众生的力量，恼羞成怒，叫人间谁喝酒谁脾气不好。修罗王，喝酒招妖邪。喝多了不好，可谁能把持得住呢？因为啥？划拳行令的时候，魔鬼已经和到一起了。喝醉了说没醉，说没醉的恰恰是真醉了，走路东倒西歪，还能干什么，只能坏事，不能成事。当年在东北有一个人，这个人喝酒喝多了，赶马爬犁回家，一抽烟，嘴着了，嘴里冒火，马一见火，惊了，猛跑起来，呼呼生风，火把大衣烧着了，等跑到家，爬犁上只剩下一个火炭。老婆出来，那人见了老婆说了一句话，说：喝多了。随后就咽气了。酒本不能喝，有好多人是因为喝酒，或者是把事办砸了，或者是把身体给毁了。

晋朝，云南陈东院居士，深信观世音菩萨，曾到南海普陀山朝拜观音。朝拜完毕，见到一个和尚念经，便请这和尚替他超度亡母。在功德圆满时，他家里的一头牛死了。当晚这头牛托梦给他，说，我是你的母亲，因为口业太重，罪孽太深，所以托生为牛。现在你请法师超度，使我离开牛身，还是未能离开地狱，你再请法师念经超度吧。陈东院便再请和尚超度。这和尚念经很虔诚，只是酒瘾未断，偶尔会喝两杯。他为陈东院的母亲念《法华经》。念到四卷时，口很渴，想喝茶，壶里没水，但见平时喝酒的杯里有酒，便把酒喝了，继续念经。陈东院做了一个梦，梦见母亲对他说，我本来可以离开地狱的，当法师念第一到第四卷《法华经》时，地狱里遍满金光，且有金莲生出来。正当我要投生时，忽然一股酒气充满地狱，第五到第七卷就没有那么大的功效了。和尚听说后，从此再也不喝酒了。

你看这个酒多耽误事。

前边讲了，那个骟牛骟马的，给猪羊去势的，儿孙容易得生殖方面的毛病。

所以说，医能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度不信之人。大家都看到了，有好多的病，找到病根，当场忏悔，当场好病。比如头疼的，头晕的，多是对老人不孝或者对丈夫不好引起的，吃止疼片不好使。改了，就好了。但找不到病根呢？越治越厉害。命尽之人，没有药能治，该死了。该死也是果，造了该死的因，必然就该死。佛理深奥，能让人开智慧，人开了智慧，就能从生死苦海中解脱出来，但是，怕的是他不信。不信的人谁也度不了。为什么不信？这里头也有因果，善根浅薄，所以不信。所以能遇到佛法的人，都是有福报的人，没有福报的人遇不到佛法。

膝盖及其它关节有毛病的，膝盖疼，腰腿痛，什么原因？原因当然不是一个，但是大体上都是肯綮关系出了问题。何为肯綮？庄子的《庖丁解牛》上有“技经肯綮之未尝”的话，说庖丁的那把刀，用得非常熟练，连骨肉之间很细微的缝隙都碰不上。皮与肉之间的缝隙叫肯，筋骨之间的缝隙叫綮，在人生中，你在这方面的关系处理不好，就容易得这方面的病。比如夫妻之间，兄弟之间，同事之间，有隔膜，有矛盾，不和谐，膝盖呀关节呀就容易疼痛。医生把它说成是骨质增生呀，滑膜脱落呀等等的，这么治那么治，往往白花钱，岂止是白花钱，而是越治越厉害。那次空腹禅，我来了个集体疗病。我说，凡是膝盖疼的腰腿痛的站起来！呼啦啦站起四五十个人，我开始讲“肯綮修正”，佛经上的理，本该联系紧密的不紧密了，于是出问题了。我把道理说了，问，是不是这么回事？回答说是，心里一认可，这个病立即就好。

手脚疼的，多是吃猪蹄子鸡爪子等造成的，你不吃，可是你做这个东西也不行。便秘、大肠癌、痔疮等等肠道的病，与吃或者杀鸡、鸭、鸽子、鹌鹑等羽族的东西有关系，头上的病与吃或者杀鱼类的东西有关系。呼吸道肺部有毛病，多是因吃或者伤害蝉、蚕蛹等化生类动物有关系。有个人多年哮喘，因为她煮蚕茧。做屠宰业的，后代没有好身体的，或残疾，或短寿，或多病。所有的病，都是有原因的。烦恼是总根，烦恼有时候也是这些东西来干扰。因此千万不能杀生，不能因为自己的口腹之欲，来伤害别的生命。人和宇宙是一体，和其它生命是一体，你伤害它们，其实最终伤害的是自己。

所以不能不慎重。善因善果，恶因恶果，真实不虚。

你吃鸡鸭鱼鳖虾蟹，你想吃它，你凭什么吃它呀？什么东西吃人啊？不是老虎，不是狮子豹，是你身上的细菌。一物降一物。

大家看那个肉字怎么写？人里头还有一个人，你想出来，他堵着你，他追着你。逃不开，躲不了，欠债的必须还债。

大家都看过录像吧？辽宁辽阳县，父子打蛇，结果那个儿子成了蛇人，满身是鳞片，浑身冰凉，不能下床，难受死了，有一个录像的，你们看到了吧？一帮居士帮他念佛念好了。他忏悔呀，人到这时候就忏悔了。

年吧，还有个放马的张金悦，抓住一只狐狸。抓住，放在马鞍子上，后来把狐狸打死了。这个人有两个儿子，一个姑娘。秋天下雨雪，让儿子去放马。儿子让雨雪浇了，发烧，说胡话，用狐狸的口气对张金悦说：让你俩个儿子偿命，要你大祸临头。吃啥药也不管用，上医院看不起，儿子死了。文革来了，说他给国民党的一个将军当过警卫员，让他交代，打。小儿子，吓得精神分裂。

因此动物不能伤害，特别是有灵性的动物，更不能伤害。

灵魂，实实在在存在。

不要以为看不见的就没有，不承认这个也是迷信。比方说，国家领导人，毛泽东、周恩来、刘少奇等人谁见了？你不能说没有吧？历史上的事，孔子、老子、庄子、孟子，当时都是真的，过去了变成故事。看不见不等于没有，你做了恶事，吃了不该吃的东西，说了不该说话，都有可能制造冤业。黄鼬单咬病鸡，打仗先打薄弱的地方，冤业来找你，先找你有问题的。

一个孙子跟爷爷在一起，爷爷说：财产都给你呀。这个孙子说，爷爷你知道我是谁么？爷爷说，你不是我孙子么？孙子说，我是咱家那大黑牛。牛老了，卖给杀牛的了。我就是那头牛。爷爷说胡说。孙子说，您不该杀我，不过我被杀后，我修行过，通过修行，我明白了，我不能恨你，如果恨您，我还会投生牛。这个孙子后来出了家。如果不是觉悟了，这个孙子就会败坏家。所以，做下恶业，定有恶果。如果你的产业来得不正当，有五处归属。一国家，二贼，三水火灾，四病，五，逆子散财。儿女是债，这辈子你该人家的钱不还，下辈子他投生为你的儿女，看你还不还。老老实实还，一点脾气都没有。

有因必有果。《摩诃止观》上说，贪着美好的色声香味触，都会产生疾病，封闭心智。沉迷色境的人，用眼睛多，多半会生肝病。贪图声音，多半得肾病。好听不好听，说话好听，愿意听，肾虚、耳鸣。贪图香气，香臭的感觉，得肺病。贪恋触觉的人，总喜欢摸什么，滑腻细致，这易得脾病，消化吸收不好。贪图口味的人得心病，心梗呀等等的。

药物的利弊。药解决暂时疾病，药物的功德不可磨灭，但药物也有过。山道年，杀死蛔虫的同时，会诱发黄视症。维生素C会带来恶心、腹痛、肾结石、糖尿病、妇女生育力下降、小儿消化不良等病。人参大补，却会诱发失眠、忧郁、过敏、神经衰弱等。高科技西药，诱发癌细胞。镇定、安定，治失眠，给后代带来疾病。美容药会使面生黑斑、肾脏受损、皮肤干燥等病。演员的肾病，多跟化妆有关。

因果上的事，谁也改变不了。

因此想发财的，也不是谁都能发，得看自己的福报里有没有。生意成功，官当得大，那是有福报的。有福报的人，不用费劲就能得到。没福报的人，费劲不小，得利不多；甚至有的人是干一个赔一个。说有个医生，悬壶济世，把一个将死的病人治好了。这个人的儿子发了大财。有一个老太婆告诉他，你能有今天多亏那位医生，那是大善人。这个儿子要报恩，夜间背着元宝，找到医生家，隔着院墙把元宝扔到院子里。结果扔错了，把元宝扔到了医生的邻居家。这个邻居早晨起来到院子里一看，看到一地癞蛤蟆。他把这癞蛤蟆轰到医生这个院子里来了。一看，不该你得，你看到的是癞蛤蟆。

还有一个人，靠做小买卖发了财，这财主临死的时候，拿出一杆秤来，对儿子说：“儿啊，咱家发财就靠这杆秤了，这是一杆假秤，这是每斤少给人家二两。我把它传给你，小心用。”说完咽气死了。儿子继承了这杆秤。但儿子心善，他想，咱不能干缺德事，老子干了，儿子不能再干。他想明白之后，就把秤断成两截，坚决不干这伤天害理之事了。可是，时隔不久，他的儿子得暴病死了。这人就疑惑了，老子用昧心秤，却发了家，自己把昧心秤撅了，却断子绝孙，看来天理不公啊。他冥思苦索，不得其解，茶饭不思，于是染病卧床。心里还是埋怨上苍。这天迷迷糊糊中，有天人来告诉他，说，不要埋怨天理，天理昭昭，天网恢恢，不会放过一个坏人，也不会埋没一个善人。你的父亲，用心贪婪，已经在地狱里了。他的这些不义之财，是要灭掉的。你的那个儿子，长大之后，是个败家子，吃喝嫖赌，无恶不作。最后你家的家产就毁在他手上，最后一把大火，片瓦不留。但是，正是因为你发了善心，这件事就变了，你的这个儿子，上天就召回去了，而要重新派一个人来做你的儿子，这个儿子福德双全，以后会官登三品功成名就。这个人这才恍然大悟。果然，不久他的妻子怀孕了，又生下一个儿子。后来也果然考取了功名。

“若知前世因，今生受者是；若知后世果，今生做者是。”种瓜得瓜种豆得豆，不是不报，时辰不到，时辰一到，定然受报。恶报善报，祸报福报，就看你发的什么心，做的什么事了。

愿大家开智慧

大家没想到吧，空腹禅，喝了几天水果汤，走路几天路，所有的病，包括多年的高血压、心脏病、糖尿病等等的，都治好了，神奇吧？大家都觉得神奇，觉得稀有难信。其实，没有什么神奇的，无非是一个道理，你明白了这个道理，病就好了。这几天，你无非把原来的习气改变了，给了你一个新的环境，新的氛围，你有了一个新的情绪，再加上运动和水果汤的洗刷，病就好了。这叫什么，大道至简，真理是简单的，真实的东西都是简单的，因为它用不着装饰，用不着绕弯子，兜圈子，用不着蒙骗人。正如倓虚大师所说：“如来家当，本地风光，天然大业，最忌装潢。”没有了花活的东西都是直接的，包括说话，真诚的，真诚的也是简单的。

虽然大家感觉神奇，但是，这在佛法里仅仅是一个余残果。就是说，在一个大大的果园里，那么多那么多的非常好的果子，我们取的这个仅仅是一颗余残果。何为余残果？就是最小的，最微不足道的，最不完满的哪一个。这是在佛法的角度说。佛法乃宇宙间的真理，亘古不变，是让人开智慧的，是让人觉悟成佛的。好病只是一个非常浅的方面，是顺便的事。也是不究竟的，因为你虽然有了一个好身体，但也免除不了六道轮回，照样了不了生死。因此说，佛法虽有让人好病，但好病不是目的，开智慧才是目的。佛法无边，不可穷尽。佛陀就说过，他所说的法，如手上土，而没有说到的法，如大地土。我们现在得到的这个，不过是佛法中的一个余残果，由此可见佛法的威力和微妙。每天晚上开示之前，我们不都要诵读吗，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”如来的真实义是什么？是让人开智慧，成就如来大业的。

佛法有着无限的妙用，用它来调身简直不算什么。我们来参加空腹禅，从健身的角度见证了佛法的奇妙。有一些人是学佛的，接触过佛法，领略过佛法，得到过诸多的好处。学习佛法的目的，不仅是健身，更是修心，让心中的烦恼得到清除，让本有的智慧得到开发。

怎么才能开智慧呢？去除烦恼，烦恼去尽智慧就开了。凡人烦恼多多，有身体上的烦恼和心灵上的烦恼，身体上的烦恼其实也是来自于心灵。两个烦恼其实是一个烦恼。去除烦恼的办法是什么呢？最直接的最有效的方法之一是忏悔。

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。”这是《华严经》上的话。所有的恶业，都是由贪嗔痴而来，去除了贪嗔痴，烦恼就没了，恶业就消了。但人偏偏贪婪，好比猴子。猴子在坛子里抓花生，坛子口小，只能伸进猴子的爪子，抓上东西后，爪子就出不来了。猴子就在这时候被人抓住。但是只要猴子把东西放下，爪子就能出来坛子，猴子就能逃脱，但是猴子就是紧紧抓住不放，直到被人抓住它也不放。其实别笑话猴子，人也一样，人为财死，鸟为食亡，人对于名利不也是紧紧抓住不放吗？跟猴子没区别。

怎能忏悔呢？真心忏悔，从今后断恶修善，原来做的错事不再做了，原来吃的东西知道不该吃了，从今之后不吃了，不再做杀生的事，不再做偷盗的事，不再做淫秽的事，不再恶口、两舌、妄语、绮语。财色名食睡，地狱五条根，由贪嗔痴慢疑才有的财色名食睡。凡是烦恼的地方，肯定是我不对，不是我现在不对，也是我原来不对，不是今世的不对，也是往世的不对。肯定是这样，不可能不是这样。都是自己的过，六祖讲，“常见自己过，即与道相当”。修行的过程，其实是去除习气的过程，是检讨自己的过程，是改善自己的过程，认识到自己错了，这就对了。如果老觉得自己对，这就错了。

忏悔的方法很多，有做法事的，有在佛前磕头的，有拜忏的，有念佛的，不管怎样，必须是真心，真心认识到自己的过错。你看我们这么多人，办了这么多期的空腹禅，每期都有立时好病的。只要你一忏悔，那病马上好。身上的病，只要找到了根，一忏悔就好。无论是对老人不孝，对领导不敬，对丈夫不贞，对妻子不爱，对兄弟不义的，或者吃了什么东西，做了对不住某种动物的事，由这个引起的疾病，一忏悔就好。所有的病，都能忏悔好，“弥天大罪，一忏即消”，关键是得真心，不是做样子，必须痛彻地认识到，痛悔才行。

《普贤菩萨行愿品》里怎么说忏悔：“复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”这就是我们忏悔的态度，我们造的恶业无量无边，因此我们的忏悔也是无穷无尽。

人有双重父母。一是生身父母，二是佛菩萨也是父母。佛是智慧父母。父母给身体，佛给智慧。若不是佛大彻大悟，把真理告诉众生，众生就会在生死轮转中漂溺生死，永无出期。多么可怕。生身父母重要，没有生身父母，没有这个身体。可是有了这个身体，如果没有得到智慧，不懂道理，活在愚痴烦恼中，也是妄生妄死。烦恼在我们身上，狮子身上虫，还吃狮子肉。自己的债，自己必须还，自己不还，永远是债。

所以每时每刻都该忏悔，“恒以惭愧水，洗涤懈怠心”，洗涤罪恶心。要精进不懈，学习佛法，不断提高自己。“自悟真如莫小瞧，小瞧不长菩提苗”。用功才是，用功还不见得能悟到什么，何况不用功。

百丈大智禅师《丛林要则》有一段话，大家可以参考：

“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一，疾病以减食为良药，烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，留众以老成为真情，执事以尽力为有功，语言以减少为直截，长幼以慈和为进德，学门以勤习为入门，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为切实，待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。”这是百丈禅师给寺院定的规矩，在家人也可以参看。有益处。

忏悔要从心上用功，“三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此去，做佛也由它”。这是在说心，“应观法界性，一切唯心造”。心的力量太大了，烦恼的心是心，清净的心也是心，烦恼的心造作出种种的病痛、烦恼。清净的心能给人带来清凉，带来安稳，带来自在。清净的心，即是智慧的心。千江有水千江月，一处用心一处佛。水若是不清凉，纵然天上有月亮，你能照见么？佛就在我们心里，好比月亮就在水里，我们见不到，是因为我们的心不清净。天上一个月亮，水里一个月亮，天上的月亮跟水里的月亮是一个月亮。

古大德有这样一首偈：“遇心心为伴，无心心自安。要将心作伴，动即被他瞒。有心皆是苦，无心乃是乐。若欲了心，无心可了。无了之了，是为真了。”

有句话说叫得理不让人，为什么不让人，不是不让人，是人到不了前边来。若从理上讲，心一空掉，哪里有善恶？哪里有罪福？“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

在心上用功，怎么用呢？南怀瑾有一首偈诗：“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，一笑罢休闲处坐，任它落地自成灰”，不用心恰是用心。

但是我们现在的心好像还不能用。因为我们的心量还不够大。世界上的事没大没小，但是心量有大小。心量小，小事也是大事，小事也能酿成大祸；心量大，大事也是小事，大事也能化成小事。你过于看重眼前的事，就不行。其实人，眼前的事吃亏，以后就是好事。佛经有个比喻，有一个人，也不聪明，发了财了，有钱，自己也觉得不聪明，说我花钱买智慧。哪里有卖的？听说百里外的山上，庙里有个老和尚，他有智慧。于是找到老和尚去买智慧。老和尚说，智慧是有，但很贵，一千两银子一句话。但是可以先赊账，你得了智慧再给钱，如果得不着智慧算我白说。于是老和尚就说给他一句话：“遇着事的时候，往前走三步，往后退三步，然后再决定。”就这一句，你试试，感觉到合适，你来送银子。这人记下了，然后往回走。几天之后回到家，正是晚上，隔着窗户一看，发现挨着妻子躺着一个人，火就上来了，恨不得拿刀剁了他。这是突然想到老和尚那句话，前走三步，后退三步，这时里头说话了：儿啊，是你回来了么？原来挨着他妻子的那人是他妈。因此人遇着任何事，别冲动，任何人说是坏事时，要冷静思考思考。

智慧的人清净自在，吉祥如意，愚痴的人怨天怨地，多灾多病。这就是因果，最直接的因果。同样一个事，人懂得道理的，拿人东西，肯定要打招呼，感谢人家。不懂道理的，不知道感谢。这里有个馒头，狗进来叼着就走，狗不知道客气。狗叼着就走，人不生气，若是人拿起就走，人就生气。其实用不着生气，与不懂道理的人不能生气，跟狗你都不生气，干嘛跟人生气？把自己气得一身病，划不来。

其实，世上的事本来没有对错，是我们的心有分别，没了分别心，就没有对错了。“世上本无事，庸人自扰之”，我们做的是些“空中拔刺，空中安橛”的事。

没有好坏，好坏在心。没有大小，大小也在心。没有垢净，垢净也在心。狗心是嗔恨心，嫉妒心，狗眼看人低么。蛆虫是肮脏心，你说粪便脏，可是你把蛆虫从屎尿里抓出来，再放开，你看它到哪里去？肮脏心，就喜欢肮脏事。肮脏心，就招惹肮脏事。同样道理，烦恼心就招惹烦恼事。所以不要怨烦恼事多，让心清净起来，烦恼事自然就没了。

都是因果报应，自作自受。有病，自己做的。好了也是自己做的。“加减乘除本无定，祸福就在旦夕生，梁上梁下都是珠，全凭自己来拨动”。所以，空腹禅不是来干别的，而只是来认识理，认识了理，做明白，身体就好了。身体能好，心态就能好。佛法是谁学谁有。佛法有世间法出世间法，有给地狱讲的，有给天上讲的，有给龙王讲的，那些我们听不明白。我们学给人讲的就够了，明了理，把五戒十善做圆满，健康长寿是自然的。鱼鳖虾蟹说应该吃，也应该吃，因为他是前生欠了债，这生来还。但是你吃它，你也就欠了债。你欠了债你还。永远得还，托生牛马也得还。

所以要用心，但这个心在哪儿用非常重要。明白了因果，就知道怎么用心了，原来挣钱，都消费掉了，现在挣钱，知道做善事了。这个做善事，舍一得万报。平时不一定能看出来，但到了关键时候就看出来了，比如，地震或者什么大灾难来了，这一方人死是正常，逃出来是侥幸。但是还是有不死的。平常做善事看不到善果，到时候就看出来了，禅宗祖师讲，好比草地里种南瓜，看不出草里有瓜，秋天下霜了，这时候瓜现出来了。平常看不出来，我也吃饭，你也吃饭，你也坐车，我也坐车，好像干坏事的还占了不少的便宜，那是没遇到事，一旦遇到事，就看出来了，那个作恶的就逃不出去。

当年在农场，有个人专门研究打人。对于被管制的那些人，一点不客气。开完批斗会，把人弄到僻静处，问那人：咱商量商量，打你多少下？哎呀，大爷，别打了。不打不行，你说打多少？打五下吧。用拖拉机上的皮带蘸上水打，边打边问：几下了？大爷三下了。不对，还得重来。这个人就干这混账事。后来这个人临死的时候，上医院都不敢去，打人太多，硬疼死的。人接触到善法，就不再干坏事了。

人有烦恼不要紧，要紧的是能转换。一切烦恼皆是菩提，烦恼与智慧是硬币的正反面。佛教为什么用莲花来象征？莲花出污泥而不染，没有污泥就没有莲花，《维摩诘所说经》上说，“高原陆地不生莲花，卑湿污泥才生此花”。人是通过烦恼才生出智慧来的，人如果不在烦恼中，怎么能觉悟？佛讲比喻，灯靠油灯才亮，油是烦恼，亮是智慧。烦恼转变过来，就是智慧。他骂我一顿，烦恼，他夸我一顿呢？高兴。其实都是声音。先得有个健康的心理，所有的事都能看惯，对方好坏是对方的事，与自己无关。人坏我一把，我忘不了，让狗咬一口呢，你还去咬狗么？人坏我一把，心里解不开，半夜起来，上卫生间，撞到门框上，你怨谁？都得认为怪自己。生病是因为自己心里有事，人来坏我也是因为有前因。明白了这个，就好办了，骂我夸我一样，捧我棒我一样，不烦恼也不高兴，这就是智慧，烦恼转成智慧了。《四十二章经》里，有人问佛，说我骂你你怎么没表示？佛就问，如果你送礼给一个人，那人不要，你怎么办？那人说，我再提回去。佛陀说，骂也是一样，我不接受你的骂，还归自己。

王善人讲，世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人。吃点亏心里总难过，沾点便宜心里就高兴是第二等恶人。非分的事，知道不可得而念念不忘。非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。恶人自然有恶事，所以圣人才讲，“吾日三省吾身”，看自己是不是哪里违反了温良恭俭让的精神。

但是人觉悟难，病好了，往往就好了疮疤忘了疼，很快就又忙着造业去了。说学佛这事，现在没工夫，等老了再学吧。让你行善，有钱也没钱；医院里买药，没钱也有钱。让你学佛，有空也没空；阎王来请，没空也有空。正像佛经里说的，人人争忙不急之务。不急的事，干得很急。真正着急的事反倒不急了。学佛的事，了生死的事，其实才是最大的事，最急的事。正如果卿居士说的：“聪明本是阴骘助，阴骘引入聪明路。不修阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”

真的不能不着急，错过这一生，下一生还真的不知道是怎么回事，人身难得，佛法难闻。此生能闻到佛法，简直是大侥幸。《大般涅槃经》上说：“一失人身，难可追复。毕此一形，常须警察。无常大鬼，情求难脱。怜愍众生，莫相杀害，乃至蠢动应施无畏。身业清净，常生妙土。口业清净，离诸过恶。莫食肉，莫饮酒，调伏心蛇，令入道果。深思行业，善恶之报，如影随形。三世因果循环不失，此生空过。后悔无追。”到时候后悔都来不及，甚至连后悔都不后悔，因为愚痴，愚痴太可怕了。

树结果，是明面上的事，我们不能只看到果，还要看到树根。要知道，福祸之事，是有深层次的原因的，我们做的说的，做的什么，说的什么，想的什么，都要自己负责。木匠戴枷，自作自受，作善的人享受，作恶的人难受，没有一点侥幸。

佛法在世间，生活中体现。来空腹禅的目的，是为了身心安乐。我们之间也是因为累劫的缘分，才有这样的机会。能令众生欢喜，一切佛菩萨欢喜。因此我也愿意跟大家一起学习，一起体会。生活知识学明白了，道理学明白了，把道理落实到每日的生活中，身心安乐，无灾无病，身中无病岂求医？再好的医生，也不如不生病；刀伤药再好，也不如不拉口。还是那话，医能治一切病，但不治命尽之人。佛能度一切人，但不度不信之人。

现在我们回向天下众生：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”

年至年讲述；年元月18日整理完毕

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